أصل يهود الدونمة:

أصل يهود الدونمة:



كانت D?nmeh (بالتركية: D?nme ، التركية العثمانية: dunum) مجموعة من اليهود السبتيين السريين في الإمبراطورية العثمانية الذين تحولوا علنًا إلى الإسلام، لكنهم احتفظوا بمعتقداتهم سراً، تركزت الحركة في ثيسالونيكي، نشأت المجموعة أثناء وبعد فترة وجيزة من عصر ساباتاي زيفي وهو حاخام وقبالي يهودي من القرن السابع عشر ادعى أنّه المسيح اليهودي واعتنق الإسلام في النهاية تحت تهديد السلطان محمد الرابع بعقوبة الإعدام.


بعد تحول زيفي، تحول عدد من اليهود زورًا إلى الإسلام وأصبح يُطلق عليهم اسم الدونمة، منذ القرن العشرين، تزاوج يهود دونمة المندمجة مع مجموعات أُخرى واندمج معظمها في المجتمع التركي.


الكلمة التركية d?nme مشتقة من الجذر اللفظي d?n- (التركية العثمانية: دون) التي تعني “التحول” ، أي “التحويل” ، ولكن بمعنى ازدرائي أو “مرتد”، يُطلق عليهم أيضًا اسم Selânikli “شخص من Thessaloniki” أو avdetî “معتنق دينيًا” (التركية العثمانية: عودت?). لا تشير كلمة “D?nmeh” فقط إلى اليهود “غير الموثوق بهم الذين يتحولون إلى الإسلام” في تركيا ، ولكنها أيضًا كلمة تركية مهينة لمخنث جنسي ، أو شخص يدعي أنّه ليس كذلك.


يشير أعضاء المجموعة إلى أنفسهم على أنّهم “المؤمنين” في العبرية (بالعبرية: ????????) (Ma’aminim)، أو “sazanikos” التركية ل “الكارب” في إشارة إلى تغيير الخارج طبيعة الأسماك، التفسير البديل لهذا التسمية الذاتية هو النبوة بأنّ Sabbatai Zevi سوف يسلم اليهود تحت علامة السمكة.


توجد عدة فروع لمجموعة (D?nmeh) الأول هو إزميرلي، الذي تشكل في إزمير (سميرنا)، كانت هذه هي الطائفة الأصليّة، التي انفصل عنها اثنان آخران في النهاية، خلق الانشقاق الأول طائفة جاكوبي، التي أسّسها جاكوب كويريدو (حوالي 1650-1690) ، شقيق زوجة زيفي الأخيرة، ادّعى Querido أنّه تناسخ Zevi ومسيحًا في حد ذاته.


كان الانشقاق الثاني عن الإزميرلي نتيجة الادعاءات بأنّ بريشيا روسو (1695-1740)، قد ورث روحًا تُعرف بالتركية باسم عثمان بابا، والتي تجسدت مجددًا في روح زيفي، اكتسبت هذه المزاعم متابعة وأدت إلى ظهور فرع كاراكاشي (التركي)، أو كونيوسو (لادينو)، وهو الفرع الأكثر عددًا والأكثر صرامة من الدونمة.


كان المبشرون من كاراكاشي / كونيوسو نشطين في بولندا في الجزء الأول من القرن الثامن عشر وقاموا بتدريس جاكوب فرانك (1726-1791)، الذي ادّعى لاحقًا أنّه ورث روح روسو، مجموعة مُختلفة من غير D?nmeh Sabbatean في أوروبا الشرقية، ومع ذلك عاشت مجموعة أُخرى، Lechli، من أصل بولندي، في المنفى في سالونيك والقسطنطينية.




وفقًا للبعض، كان من (D?nmeh) العديد من الأعضاء القياديين في حركة الشباب التركية، وهي مجموعة من الثوار الملكيين الدستوريين الذين أسقطوا الإمبراطورية العثمانية، في وقت التبادل السكاني بين اليونان وتركيا في عام (1923)، حاول البعض من سكان سالونيك دونما الاعتراف بهم على أنّهم غير مسلمين لتجنب إجبارهم على مغادرة المدينة.

بعد تأسيس الجمهورية التركية في عام (1922- في عام 1923)، دعم (D?nmeh) بقوة الإصلاحات الجمهوريّة التقدمية لكمال مصطفى أتاتورك التي حاولت تقييد سلطة المؤسسة الدينيّة وتحديث المجتمع على وجه الخصوص.

كان (D?nmeh) دور فعال في تأسيس التجارة والصناعة والثقافة في الناشئة جمهورية تركيا، والتي ترجع جزئيًا إلى بروز المهاجرين الرومليين بشكل عام، وسالونيك على وجه الخصوص ، في سنوات الجمهورية الأولى.

حالة مثيرة للاهتمام هي قضية Ilgaz Zorlu، ناشر D?nmeh الذي أسس Zvi Publishers في عام (2000) وسعى للحصول على الاعتراف به كيهودي، لكن بيتًا دين رفض الاعتراف بيهوديته دون تحول كامل، ادّعى أنّه تحول في ثم رفعت إسرائيل دعوى قضائية لتغيير دينه من الإسلام إلى اليهودية في سجلاته وتحديد هويته. صوتت المحكمة لصالحه.

تأسّست جامعة I??k، وهي جزء من مؤسسة Feyziye Schools (بالتركية: Feyziye Mektepleri Vakf? ، FMV)، ومدارس Terakkî من قبل مجتمع D?nmeh في سالونيك في الربع الأخير من القرن التاسع عشر واستمرت أنشطتها في اسطنبول بعد أنّ استولى اليونانيون على المدينة في (9 نوفمبر 1912).


يوجد مجتمع D?nmeh في Yenik?y ، وفي ساريير وهي منطقة في اسطنبول (Sar?yer)، يُعرِّف الباحث المستقل رفعت بالي مصطلح d?nme على النحو التالي: المصطلح Donme هو مصطلح تركي يعني “الانعطاف أو الدوران أو العودة” وامتدادًا ، “للخيانة” (أي “العودة إلى الخلف”) و “التحول” إلى دين آخر. لقد حان في اللغة الشعبية للإشارة إلى المتحولين إلى الدين بشكل عام ، وبشكل أكثر تحديدًا ، إلى أتباع القرن السابع عشر للمسيح اليهودي الكاذب Sabbatai Sevi وأحفادهم.