البرازيل
تاريخ البرازيل في أمريكا اللاتينية
قبل البرتغاليين
كابرال وشركاه
السكان الأصليين في البرازيل
السكر والعبودية
تجارة الرقيق
السادة والعبيد
المقاومة و quilombos

البرازيل هي النتيجة التاريخية لمراحل مختلفة ومتميزة حدثت ضمن ترسيم جغرافي محدد، جاءت أولاً مرحلة الغزو عندما كان البرتغاليون يعتزمون احتلال أكبر قدر ممكن من الأرض لإثراء أنفسهم واستخراج أكبر عدد ممكن من الموارد من الأرض.

 

البرازيل

 

البرازيل خامس دولة من حيث عدد السكان على هذا الكوكب تجمع بين الناس من أفريقيا وآسيا وأوروبا ومناطق أخرى من أمريكا، لقد ولّد هذا واحدًا من أكثر المجتمعات تنوعًا بين الأعراق في العالم، الطريقة التي وصلوا بها وخلطوا وطوروا الهوية البرازيلية الفريدة هي تاريخ مضطرب من الشجاعة والجشع والقوة والقسوة التي في النهاية فقط تم توجيهها نحو الديمقراطية التي تتمتع بها البلاد اليوم.

 

تاريخ البرازيل في أمريكا اللاتينية

 

قبل البرتغاليين

 

يُعتقد عمومًا أن المستوطنين الأوائل للأمريكتين وصلوا في موجات من سيبيريا بين 12000 و 8000 قبل الميلاد، بعد عبور الأرض المغمورة الآن تحت مياه مضيق بيرينغ، ثم انتشروا جنوبا على مدى عدة آلاف من السنين، ومع ذلك يعتقد بعض العلماء أن البشر وصلوا قبل ذلك بكثير (بين 35000 و 25000 قبل الميلاد) عن طريق عبور المحيط الهادئ في قوارب.

 

كشفت التحقيقات التي أجريت في منطقة سيرا دا كابيبارا النائية في ولاية بياوي الشمالية الشرقية عن بعض أقدم آثار السكن البشري في البرازيل، فيما يتعلق بمنطقة الأمازون فإن أكثر البقايا النائية هي سلسلة من لوحات الكهوف التي يعود تاريخها إلى 12000 عام والتي تم العثور عليها بالقرب من مونتي أليغري، في وقت وصول البرتغاليين كان عدد السكان الأصليين يتراوح بين مليونين وأربعة ملايين.

 

كابرال وشركاه

 

تغير مسار التاريخ في ما يعرف الآن بالبرازيل إلى الأبد في عام 1500، عندما رست 12 سفينة برتغالية بحوالي 1200 رجل بالقرب من بورتو سيجورو اليوم، كانت تنتظرهم لجنة استقبال من السكان الأصليين، قال كاتب الحملة للعاهل البرتغالي بدهشة، كان هناك 18 أو 20 رجلاً، كانوا من ذوي البشرة السمراء، وجميعهم عراة، وليس لديهم ما يغطي أجسامهم، كانوا يحملون الأقواس والسهام في أيديهم.

 

السكان الأصليين في البرازيل

 

بالنسبة للهنود في البرازيل فإن 22 أبريل 1500 يمثل الفصل الأول من إبادتهم، المستكشفون الأوروبيون وجدوا مجموعات كبيرة ولكنها مشتتة على نطاق واسع من السكان الأصليين في جميع أنحاء منطقة الأمازون، وبعضهم يعرف الزراعة بالفعل بينما لا يزال البعض الآخر من البدو البدو الصيادين، تنتمي شعوب الساحل إلى ثلاث مجموعات رئيسية، غواراني (جنوب ساو باولو وفي أحواض نهري باراغواي وبارانا الداخلية)، وتوبي أو توبينامبو (على طول معظم بقية الساحل) والتابويا (الذين سكنوا على مسافة قصيرة) تمتد من الساحل بين مجموعتي توبي وغواراني)، اشترك مجموعتي توبي و غواراني في العديد من السمات اللغوية والثقافية.

 

في القرون التالية حارب أسلوب حياة السكان الأصليين على أربع جبهات، ثقافية ومادية وإقليمية وبيولوجية، مات العديد من السكان الأصليين ضحايا الباندير انت وهي مجموعات من المغامرين التي حدثت خلال فترة الحكم الذاتي السابع عشر والثامن عشر، في استكشافهم للجزء الداخلي من البرازيل نهبوا المستوطنات التي وجدوها، ومع ذلك فإن ألد أعداء الهنود كانت الأمراض التي جلبها الأوروبيون، والتي لم يكن لديهم دفاعات طبيعية ضدها، ولقي كثيرون حتفهم في مزارع قصب السكر.

 

السكر والعبودية

 

لم تكن البرازيل تمتلك العاج أو بهارات إفريقيا وجزر الهند الشرقية، الشيء الوحيد الذي أثار اهتمام البرتغاليين في البداية كان شجرة صخرية صلبة تعرف باسم باو برازيل(خشب البرازيل)، والذي تم استخلاص صبغة حمراء منه، بدأ التجار في إرسال عدة سفن سنويًا لجمعها وشحنها إلى أوروبا، في الواقع تم تغيير اسم المستعمرة إلى البرازيل تكريما للشجرة المذكورة، لسوء الحظ تم تدمير العينات التي يسهل الوصول إليها بسرعة، وسرعان ما توقف الهنود عن العمل التطوعي.

 

ولكن بعد الاستعمار عام 1531 وجد المستوطنون أن قصب السكر نما جيدًا في هذه الأراضي ولذلك كان السكر منتجًا مرغوبًا بشدة في السوق الأوروبية الجائعة، حيث تم استخدامه للأدوية، وتذوق الوجبات وحتى في إنتاج النبيذ في تاريخ البرازيل في عام 1532، كان المستوطنون محقين في التوجه إلى هذه الصناعة الجديدة على الرغم من أن توقعاتهم قد تركت عنصرًا أساسيًا.

 

تجارة الرقيق

 

حوالي عام 1550 بدأ الأفارقة في دخول البرازيل بشكل جماعي، قادمين من أنغولا وموزمبيق وغينيا والسودان والكونغو، لم يكن لأصولهم أو ثقافتهم أهمية تذكر فقد انتهى بهم الأمر جميعًا في أسواق العبيد، عندما أُلغيت العبودية في البرازيل عام 1888، بلغ عدد الأفارقة الذين دخلوا البلاد 3.6 مليون، أي ما يقرب من 40 ? من جميع الذين وصلوا إلى العالم الجديد، تم تقدير الأفارقة لكونهم عمال جيدين ومقاومتهم الأكبر للأمراض، في النهاية كانوا أكثر ربحية لكن هذه الاعتبارات لم تكن مهمة لأصحاب الأراضي في وقت معاملتهم الإنسانية المطلقة، والتي بدأت بفصل عائلاتهم ونقلهم في ظروف مزدحمة على متن سفن قذرة لمدة شهر.

 

السادة والعبيد

 

بالنسبة لأولئك الذين نجوا من محنة الأسر والسفر، لم ينتظرهم سوى المزيد من المعاناة والقسوة في البرازيل، بالطبع كان السادة المتعالون هو الاستثناء، كان العمل في المزارع قاسًا مع مناوبات حتى الساعة 5 مساءً، ثم تقاعدوا للراحة في سينز الاس (مساكن العبيد)، حيث نجوا في ظروف قذرة في ثكنات مزدحمة، كان الزحار والحمى الصفراء والملاريا والسل والاسقربوط هي النظام اليومي، كان سوء التغذية ثابتًا آخر وأصبح مرض الزهري طاعونًا بين العبيد الذين تعرضوا أيضًا جنسياً من قبل أسيادهم.

 

كانت نتيجة هذا الاختلاط الظهور المبكر لمجموعة كبيرة من العجين، خارج المزارع كانت النساء البيض نادرًا لذلك كان العديد من المستوطنين البيض الفقراء يعيشون مع نساء أصليين أو سود، في بداية القرن الثامن عشر كانت البرازيل مشهورة بالفعل بإمكانية السماح لها بالجنس.

 

المقاومة و quilombos

 

اتخذت معارضة العبودية أشكالاً عديدة تشير الوثائق من ذلك الوقت إلى يأس العبيد، الذين جوعوا أو قتلوا أطفالهم أو هربوا، كانت أعمال التخريب والسرقة متكررة وكذلك الإضرابات وأعمال الشغب، سعى آخرون إلى العزاء في الدين والثقافة الأفريقية، نتج عن المزيج بين الكاثوليكية والتقاليد الأفريقية ديانة توفيقية تُعرف اليوم باسم كوندوم بلي، تخفى العبيد عاداتهم المحرمة تحت ستار القديسين والطقوس الكاثوليكية، تعود أصول الكابويرا أيضًا إلى هذه المجتمعات.

 

هرب العديد من أسيادهم وانتهى بهم الأمر بتشكيل كولومبو أو بالينكويس، مجتمعات العبيد الهاربين الذين انتشروا بسرعة إلى مناطق يتعذر الوصول إليها، أشهرها جمهورية بالماريس بقيت على قيد الحياة لفترة طويلة من القرن الماضي السابع عشر ويؤوي حوالي 20000 شخص قبل تدميرها من قبل القوات الفيدرالية، مع نمو المشاعر المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام خلال القرن الحادي والعشرين، في القرن التاسع عشر كان هناك العديد من تمردات العبيد دون نجاح، تلقى كولومبو دعمًا متزايدًا وهرب المزيد والمزيد من العبيد من المزارع، فقط إلغاء العبودية في عام 1888 أوقف نمو هذه المنظمات.