الحياة الثقافية في إمارة قرطبة:
الحياة الاقتصادية في إمارة قرطبة:
طبقات المجتمع في إمارة قرطبة:
الحياة الثقافية في إمارة قرطبة:

 

كانت قرطبة المركز الثقافي للأندلس، كانت المساجد مثل الجامع الكبير، محط اهتمام العديد من الخلفاء، يقع قصر الخليفة في مدينة الزهراء في ضواحي المدينة، حيث عمل ما يقدر بـ (10،000) عشرة آلاف عامل وحرفي لعقود في القصر، وشيدوا المباني المزخرفة والساحات المليئة بالنوافير والقباب الهوائية.

 

كانت قرطبة أيضًا حينها المركز الفكري للأندلس، وُجد هناك الكثير من ترجمات للنصوص اليونانية القديمة إلى العربية واللاتينية والعبرية، في عهد الحكم الثاني، كانت المكتبة الملكية تمتلك ما يقدر بنحو خمس مئة ألف (500000) مجلد.

 

أصبحت جامعة قرطبة الأكثر شهرة في العالم، حضرها إليها طلاب مسيحيون من جميع أنحاء أوروبا الغربية، بالإضافة إلى طلاب مسلمين، أنتجت الجامعة مائة وخمسين مؤلفًا، كانت الجامعات والمكتبات الأُخرى منتشرة في أنحاء إسبانيا خلال هذا العصر الذهبي.

 

أثناء فترة الخلافة الأموية في الأندلس، كانت العلاقات بين اليهود والعرب ودية، حيث ذكرت المصادر أنّ اليهود ساعدوا في بناء أعمدة الجامع الكبير، حدث تقدم في العلوم والتاريخ والجغرافيا والفلسفة واللغة أثناء الخلافة، كما تعرضت الأندلس للتأثيرات الثقافية الشرقية.

 

الحياة الاقتصادية في إمارة قرطبة:

 

كان اقتصاد الخلافة متنوعًا وناجحًا، حيث ازدهرت التجارة، ربطت طرق التجارة الإسلامية الأندلس بالعالم الخارجي عبر البحر الأبيض المتوسط، تضمنت الصناعات التي أُعيد تنشيطها خلال الخلافة المنسوجات والسيراميك والأواني الزجاجية والأعمال المعدنية والزراعة.

 

أدخل العرب محاصيل مثل الأرز والبطيخ والموز والباذنجان والقمح الصلب، كانت الحقول تروى بدواليب المياه، وكان بعض أبرز تجار الخلافة من اليهود، كان للتجار اليهود شبكات تجارة واسعة امتدت على طول البحر الأبيض المتوسط.

 

نظرًا لعدم وجود نظام مصرفي دولي في ذلك الوقت، اعتمدت المدفوعات على مستوى عالٍ من الثقة، ولا يمكن تعزيز هذا المستوى من الثقة إلا من خلال الروابط الشخصية أو الأسرية، مثل الزواج. تزاوج يهود الأندلس والقاهرة والشام عبر الحدود. لذلك، كان للتجار اليهود في الخلافة نظراء في الخارج يرغبون في التعامل معهم.

 

طبقات المجتمع في إمارة قرطبة:

 

كان للخلافة مجتمع عرقي وثقافي وديني متنوع، احتلت أقلية من المسلمين العرقيين المنحدرين من أصل عربي المناصب الكهنوتية والحاكمة، وأقلية مسلمة أخرى كانت في الأساس جنودًا، شكل اليهود حوالي عشرة بالمائة من السكان، عدد أكبر بقليل من العرب وحوالي عدد متساوٍ في أعداد البربر، كانوا يشاركون في المقام الأول في الأعمال التجارية والمهن الفكرية حينها .

 

تمارس الأقلية المسيحية (المستعربين) بشكل عام طقوس القوط الغربيين، كان المستعربون ينتمون إلى الطبقات الدنيا من المجتمع، وكانوا يخضعون لضرائب باهظة مع القليل من الحقوق المدنية ويتأثرون ثقافيًا بالمسلمين، احتل العرب العرقيون قمة الهرم الاجتماعي.

 

كان للمسلمين مكانة اجتماعية أعلى من اليهود، الذين كانوا يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى من المسيحيين، اعتُبر المسيحيون واليهود أهل الذمة، مطالبين بدفع الجزية (ضريبة حماية)، يُقال إنّ نصف السكان في قرطبة كانوا مسلمين بحلول القرن العاشر، مع زيادة بنسبة (70) في المائة بحلول القرن الحادي عشر، كان هذا بسبب التحول المحلي أقل من الهجرة الإسلامية من بقية شبه الجزيرة الأيبيرية وشمال إفريقيا.

 

شهد المسيحيون تدهور وضعهم من حكمهم تحت حكم القوط الغربيين، وفي الوقت نفسه تحسنت مكانة اليهود خلال الخلافة، بينما كان اليهود يتعرضون للاضطهاد في ظل القوط الغربيين، استفادت المجتمعات اليهودية من الحكم الأموي من خلال الحصول على مزيد من الحرية والثراء ومكانة اجتماعية أعلى.

 

وفقًا لتوماس جليك، “على الرغم من انسحاب أعداد كبيرة خلال فترة الجفاف والمجاعة في السبعينيات من القرن الماضي، كانت الهجرة البربرية الجديدة من شمال إفريقيا سمة ثابتة من سمات التاريخ الأندلسي، وازدادت وتيرتها في القرن العاشر.

 

الرومان الإسبان الذين اعتنقوا الإسلام، يبلغ عددهم ستة أو سبعة ملايين، ويشكلون غالبية السكان ويحتلون أيضًا أدنى درجات السلم الاجتماعي. ” في أوروبا في ذلك الوقت، قائمة الحكام وفقًا للمؤرخين، فإن الأمراء والخلفاء الذين كانوا يشكلون السلالة الأموية في الأندلس هم أبناء العبيد المحظيات (جميعهم تقريبًا من أصول قوطية أو رومانية أو من الباسك الأصليين).

 

مؤسس السلالة هو عبد الرحمن الأول والذي كان يعرف بعبد الرحمن الداخل وصقر قريش، كان ابن امرأة أمازيغية، كان لابنه (وخليفته أميرًا) أمًا إسبانية، على هذا النحو، فإن معظم الأمراء الأمويين أمهاتهم من غير العرب.