اقتصاد الدولة الأموية
تدهور الأوضاع الاقتصادية في الدولة الأموية
اقتصاد الدولة الأموية

 

كانت الدولة الأموية دولة نقدية، تعتمد على عائدات الضرائب بدلاً من الأراضي، عملت جيوشها أيضًا على أساس نقدي، اعتمادًا على الأسواق الخاصة لتزويدها بالإمدادات، مدفوعة من سندات الخزانة الفوجية.

 

كان هناك الكثير من الأهداف من الحملات العسكرية ومن ضمنها أهداف مالية، فهي فرصة لجمع الأموال عن طريق الجزية وتجديد سندات الخزائن وتقوية خزينة الدولة، من حوالي عام (696)، في عهد الخليفة عبد الملك، بدأ الأمويون في سك عملاتهم الذهبية (دينار)، عملات فضية (دراهم) ورموز نحاسية (فلوس).

 

كانت الهزائم التي تعرض لها الأمويون، خاصة في القسطنطينية، باهظة الثمن، ومع استقرار الحدود، قلت الإيرادات من الأراضي التي تم فتحها، ومع قلة الأموال الموجودة في الخزائن، أصدر الأمويون في دمشق تعليمات إلى حكام محافظاتهم بتنشيط الإيرادات المالية المحلية.

 

كان هذا يعني إرسال جباة الضرائب لمتابعة دفعها من قبل السكان المحليين(غير المسلمين)، وفرض ضرائب ورسوم جديدة، ما لم تكن تتعارض مع الدين الإسلامي، في وقت مبكر من عام (685)، أعلن الأمويون أن المسلمين غير العرب (المواليين) سيدفعون نفس الضرائب (الخراج والجزية) التي يدفعها غير المسلمين.

 

تدهور الأوضاع الاقتصادية في الدولة الأموية

 

في بعض المناطق تم العمل بنظام السخرة الأمر الذي جعل الذين قاتلوا في الحملات، بعدم الرضا، ذلك لأن هذا النظام يعمل على تقسيم الغنائم، وتخصيص الواجبات، والأجور والمزايا، بين جميع سكان الدولة الأموية بمساواة.

 

نتيجة لهذا الأمر استاء الموالون، وذلك باعتبارهم أنه تم تهميشهم أو كما كانوا يقولوا أنهم أنزلوا إلى الدرجة الثانية، اندلعت الثورات والتمردات الضريبية في مواقع مختلفة، مما أدى إلى زيادة الضغوط المالية على الأمويين ودفع إلى اتخاذ المزيد من الإجراءات القمعية.

 

دفعت هذه القرارات المواليين إلى السخط، لكن في عام (718)، منع الخليفة الأموي عمر الثاني أخيرًا فرض ضرائب ومستحقات غير عادية من المسلمين غير العرب، وبالتالي نزع فتيل الكثير من التوتر.

 

لكن الخسارات التي حدثت بسبب الحملات العسكرية في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي أجبرت سلطات الخليفة على البحث عن طرق مبتكرة لإنعاش خزائنهم، خلال خلافة هشام من (724)، تم تجاوز المحظورات مع إعادة التفسير.

 

على سبيل المثال ربط الحراج بالأرض نفسها، وليس بدين أصحابها، بحيث تظل الأراضي التي كانت في أي وقت خاضعة للخراج تحت الخراج حتى لو كانت مملوكة حاليًا لمسلم. . في الممارسة العملية ، كل ما كانوا يعتزمون فعله حقًا هو رفع ضريبة العشر إلى مستوى الخراج الأعلى.

 

لكنّ الأداة القانونية التي استخدموها لإنجاز ذلك كانت مثيرة للجدل برأي أصحاب الأراضي، ما فعلوه هو منع أي عمليات نقل أخرى لملكية الأراضي من غير المسلمين إلى المسلمين، لا يمكن للمسلمين تأجير هذه الأراضي إلا في عقود إيجار طويلة أو دائمة وهكذا، ولأن أصحابها كانوا اسميًا من غير المسلمين، كانت الأراضي لا تزال خاضعة لضريبة الخراج المرتفعة (التي يقع عبئها على الفلاحين).