خلفية عن فترة الاسترداد
أحداث في فترة الاسترداد
خلفية عن فترة الاسترداد

 

حوالي عام (711)م، انخرطت مملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الايبيرية في حرب أهلية، عارض الملك أشيلا الثاني الملك رودريك، تقول إحدى نسخ الرواية أن المسلمين انتهزوا اللحظة، بعد أن غزوا مؤخرًا الجزء الغربي من شمال إفريقيا (المغرب الحديث)، لشن غارة واحدة، أو ربما عدة غارات، تحت قيادة طريف بن مالك عبر المضيق.

 

أحداث في فترة الاسترداد

 

من غير الواضح ما إذا كانت هناك غارة واحدة كبيرة، أو عدة غارات أصغر، والغرض الأولي منها هو البحث عن الغنائم، أو تقييم المعارضة، أو على الأرجح، مزيج من الاثنين، تضيف نسخة أخرى من القصة إلى تعقيد السرد، خاصة إلى الادعاء الأكثر وضوحًا بأن المسلمين غزوا واحتلوا الأرض المسيحية التي كانت بعد صراع شاق وشجاع على مدى قرون عديدة استعادها المستعيدون في النهاية.

 

وتدعي تواطؤ المسيحيين في الفتح الإسلامي، ذُكر في الكتب التاريخية في منتصف القرن التاسع إلى أواخره أن أحد أفراد أسرتهم جوليان من سبتة ساعد المسلمين، وفقًا للمؤرخ لابن عبد الحكم، كانت إحدى بنات جوليان قتلها رودريك أثناء احتجازها كرهينة في محكمته، لم يستطع جوليان التفكير بأي طريقة أخرى لمعاقبة رودريك إلا من خلال “إرسال العرب ضده”، وهو ما فعله، بصفته صديقًا لهم.

 

جمع رودريك جيشه وسار جنوبا للتعامل مع المغيرين فقط ليهزم وربما يُقتل في معركة غواداليت على يد طارق بن زياد، كما سقط جزء كبير من نبلاء القوط الغربيين في المعركة، أدى ذلك إلى فراغ مفاجئ في السلطة دون وجود تسلسل قيادة سياسي وعسكري واضح، مما ترك المملكة غير منظمة على نطاق واسع.

 

مستغلين هذا الوضع، صعد المسلمون، بقيادة موسى بن نصير، جهودهم إلى غزو شامل. لقد نجحوا في دفع أخيلا الثاني، وبعد ذلك خليفته أردو، أكثر فأكثر إلى الشمال الغربي حتى غزو ما تبقى من المملكة وقهر شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها.

 

مرة أخرى، ومع ذلك، تشير رواية بديلة إلى أن بعض اليهود رحبوا بالمسلمين، في حين أن العديد من المدن ربما استسلمت بسلام بما في ذلك قرطبة، التي استسلمت دون قتال، وذُكر أيضًا أن “المناطق ربما تكون قد انتزعت بالوسائل السلمية، باستخدام المعاهدات، للحصول على تعاون الإداريين المحليين والسكان.”

 

أسس المور إمارة محلية تابعة للخليفة الوليد الأول، سُمح للمحتلين إلى حد كبير بالاحتفاظ بممتلكاتهم ووضعهم الاجتماعي، ولكن تم استبدال معظم الحكام المحليين في المناصب الرئيسية بالعرب المسلمين، في حين أن النخبة المسلمة كانت دائمًا تشجع التحول إلى الإسلام، إلا أن المسيحية واليهودية تم التسامح معها إلى حد كبير.

 

تعرض غير المسلمين لسلسلة من القوانين التمييزية، على الرغم من تفاوت شدتها من وقت لآخر كما هو الحال مع وجود المسيحيين واليهود في الخدمة الحكومية، بالنظر إلى الحجم الصغير نسبيًا للسكان المسلمين، فإن معاملة المسيحيين واليهود بشكل جيد كانت أيضًا ضرورة سياسية.